[原创]何谓“取势、明道、优术”？

有朋友看了我的博客题目，不解地问“看到别的地方都是“取势、明道、优术”，为什么你把它反过来写，是不是写错了，它们究竟代表什么意思？”相信真正清楚其中含义的朋友不在多数。今天笔者通过多方收集资料，就来解释一二，希望能够澄清一些概念，以飨各位。

“术”、“道”、“势”最初来源于《道德经》和《孙子兵法》。在《道德经》中，我们可以找到对于道的描述：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”从这一段中，可以理解为“道”其实就是自然界当中的规律，是超越个人存在的，也就是我们经常所说的客观规律。对于“术”和“势”两个字，需要从《孙子兵法》中得到，开篇 “始计第一” 说到：“孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”对“法（术）”的解释是：“法者，曲制、官道、主用也”。对“势”的解释是：“势者，因利而制权也”。在后续“ 兵势第五”也有：“势如扩弩，节如发机”的解释。

最早提出“取势、明道、优术”的应该是长江商学院的广告，以下是广告中描述的对于这三个词的理解，“在长江商学院中，我希望培养学生具有全球视野，这就是我的“新洋务运动”思想，我把它归纳为“取势、明道、优术”。所谓取势，就是取中国经济快速发展之势，把中国的民族企业作为最重要的客户，为他们培养一批具有全球视野的商业领袖；“明道”是希望培养的学生不仅要了解老祖宗留下的精粹，同时也要了解西方的人文精神，但是又不要拿洋人当爷；“优术”就是要在学习西方先进管理经验的基础上勇于超越。”

其实，对于这三个词的理解和顺序的排列也是仁者见仁、智者见智，对于不同的行业和层次的从业者来说，当然就有不同的理解。对于本人博客上的排列，私下认为，对于任何希望发展的企业或经济实体而言，首先要“明道”，明道就是对自己的充分认识和反省，小到经济实体，需要清楚的了解存在的问题和现状，大到国家，需要了解目前所处发展阶段以及中国具体的国情，这是客观存在的；其次是取势，我们的发展不可能独立的、封闭的进行，必须要了解和适应历史发展趋势，符合历史发展趋势的，才是先进的，不被淘汰的；最后是优术，无论是国外的，还是老祖宗留下的，只要是能够有效的解决问题的办法、理论、理念以及工具，都是可以采用的，都是可以不断优化和发展的。

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